Foucault, ctd.
Foucault: "The leper was left to his doom in a mass among which it was useless to differentiate; those sick of the plague were caught up in a meticulous tactical partitioning in which individual differentiations were the constricting effects of a power that multiplied, articulated and subdivided itself."
The lepralijder is 'gemarkeerd,' zo vervolgt Foucault, maar de pestlijder is 'geanalyseerd.'
De coronapatient is niet zozeer gemarkeerd of geanalyseerd maar ge-dividualiseerd (in Deleuze's betekenis): gereduceerd tot medium, drager van het virus. Het virus trekt er doorheen.
De stad gemobiliseerd door de pest was de utopie van een perfecte stad, aldus Foucault. De natie waar het virus gecontroleerd doorheen trekt is een andere fantasie.
Foucault: "In order to make rights and laws function according to pure theory, the jurists place themselves in the imagination in the state of nature; in order to see perfect disciplines functioning, rulers dream of the state of plague."
M.a.w. soevereine maatschappijen vinden hun denkbeeldige rechtvaardiging in een fantasie van de natuurstaat (zie Hobbes), en soevereine maatschappijen in de fantasie van de uitbraak (ziekte, dood, verderf).
Wat in Control Societies bedwongen moet worden is paniek - een affect dat zich (net als corona) zich viraal door het collectieve lichaam heentrekt, en individuen besmet, bezit van ze neemt en ze kort laat sluiten. Of liever, het is de dreiging van paniek meer nog dan paniek zelf, dat viraal door het lichaam trekt en die de roep om controle rechtvaardigt.
Zoals Isabel Stengers en Philippe Pignarre stelden in Capitalist Sorcery, vandaag de dag rechtvaardigt macht zich door het presenteren van 'infernal alternatives' - een keuze tussen een maatregel en catastrofe, een continue oproep van paniek.
The lepralijder is 'gemarkeerd,' zo vervolgt Foucault, maar de pestlijder is 'geanalyseerd.'
De coronapatient is niet zozeer gemarkeerd of geanalyseerd maar ge-dividualiseerd (in Deleuze's betekenis): gereduceerd tot medium, drager van het virus. Het virus trekt er doorheen.
De stad gemobiliseerd door de pest was de utopie van een perfecte stad, aldus Foucault. De natie waar het virus gecontroleerd doorheen trekt is een andere fantasie.
Foucault: "In order to make rights and laws function according to pure theory, the jurists place themselves in the imagination in the state of nature; in order to see perfect disciplines functioning, rulers dream of the state of plague."
M.a.w. soevereine maatschappijen vinden hun denkbeeldige rechtvaardiging in een fantasie van de natuurstaat (zie Hobbes), en soevereine maatschappijen in de fantasie van de uitbraak (ziekte, dood, verderf).
Wat in Control Societies bedwongen moet worden is paniek - een affect dat zich (net als corona) zich viraal door het collectieve lichaam heentrekt, en individuen besmet, bezit van ze neemt en ze kort laat sluiten. Of liever, het is de dreiging van paniek meer nog dan paniek zelf, dat viraal door het lichaam trekt en die de roep om controle rechtvaardigt.
Zoals Isabel Stengers en Philippe Pignarre stelden in Capitalist Sorcery, vandaag de dag rechtvaardigt macht zich door het presenteren van 'infernal alternatives' - een keuze tussen een maatregel en catastrofe, een continue oproep van paniek.
Reacties
Een reactie posten