And Language is a Virus

Ook in RP (https://www.radicalphilosophy.com/article/the-human-mask) een stuk van Asad Haider over de metafoor van het masker en het begrip 'personhood.'

In Radical Philosophy (https://www.radicalphilosophy.com/reviews/individual-reviews/contingent-contagions) een bespreking van een nieuw noek van de Australische filosoof Angela Mitropoulos, Pandemonium: Proliferating Borders of Capital and the Pandemic Swerve. Het boek is een 'postscript' bij haar eerdere "Contract and Contagion: From Biopolitics to Oikonomia uit 2012 waarin ze het heeft over de steeds centrale rol van het huishouden in de huidige situatie waarin arbeid steeds meer precarious is geworden. Haar focus is on wat bij de grieken 'oikos' werd genoemd, maar ze laat zien hoe deze oikos verwoven is met de huidige kapitalistische economie. Volgens de recensie in RP zoekt Mitropoulos naar 'the ways in which the moral-economic logic of household management exposes the property relation as constitutive of legal and political personhood.'

In de Guardian staat hier (https://www.theguardian.com/technology/2021/sep/08/study-finds-growing-government-use-of-sensitive-data-to-nudge-behaviour" target="_blank"> ) een stuk over de manier waarop de Britse reging de zogenaamde 'nudge' theorie in wil zetten. De intro luidt: "A new form of “influence government”, which uses sensitive personal data to craft campaigns aimed at altering behaviour has been “supercharged” by the rise of big tech firms, researchers have warned." Op zowel lokaal als nationaal niveau zou de overheid gebruik makten van 'target advertisemens' om het gedrag van de burgers te 'nudgen.' En deze nieuwe techniek van 'governance' zou het product zijn van een huwelijk tussen 'nudge theory' en de 'online advertising infrastructure' dat, volgens beleidsmakers 'provides unforeseen opportunities to run behavioural adjustment campaigns.' Het stuk traceert het begin van de interesse va...

Eergisteren zag ik, toevallig, een samenkomst van wappies die bij de ingang van veganistisch restaurant Waku Waku aan het demonstreren waren tegen de invoering van de coronapas. Het viel me vooral op hoe oud ze eigenlijk waren. In The Second Coming merkt Bifo op dat het Italiaanse fascisme in eerste instantie een beweging van de jeugd was. Het draaide om een geloof in de toekomst, in potentie, viriliteit, het nieuwe. Hij schrijft" The Futurist Manifesto of 1909 was an exaltation of sexual potency and political aggressiveness, and fascism drew its force from the mythological virility of Mussolini." Het huidige neo-fascistische verzet voelt vooral zo oud. En daardoor heeft het een totaal andere fantasmatische structuur.