Agamben 2
Op de blog van Kotsko (itself.blog) reageert Giorgio Agamben op de verontwaardiging die zijn eerdere opmerkingen over het virus hadden opgeroepen. Het gaat hem niet om de ernst van de ziekte, maar het verontrust hem dat we terecht zijn in een regime waarin alleen nog maar om ons naakte leven lijkt te draaien: "The first thing that the wave of panic that has paralyzed the country obviously shows is that our society no longer believes in anything but bare life." Politiek, vriendschap, werk, religie - zelfs het begraven van de doden wordt opgegeven uit angst voor besmetting. "And what is a society that has no value other than survival?" vraagt hij zich af. Het 'leven' is iets puur biologisch geworden, ontdaan van zijn sociale en politieke, maar ook menselijke en affectieve dimensies.
We zijn in een wereld gekomen waarin contact alleen no digitaal gaat "substituting machines for every contact - every contagion - between human beings."
Het virus isoleert, volgens Agamben. Geestig, want Nancy lijkt exact het tegenovergestelde te denken en ziet onder druk van het virus een nieuwe vorm van gemeenschap ontstaan.
't Punt is, natuurlijk, dat dergelijke sweeping statements het zicht belemmeren op wat er nieuw is aan het virus, omdat het uiteindelijk pogingen zijn om e.e.a. in bestaande paradigma's te vatten.
Zizek, in zijn reactie op Agamben (hier) stelt dat een dergelijke filosofische reflex een probleem is. Hij schrijft: "... the measures necessitated by an epidemic should not be automatically reduced to the usual paradigm of surveillance and control propagated by thinkers like Foucault..."
In de reacties op het virus blijkt, volgens Zizek, het failliet van de sociaal-constructivistische houding, nl de gedachte dat de 'gebeurtenis' van het virus niet puur virologisch is, maar gedetermineerd door sociale factoren. (Ook Badiou lijkt er op deze manier over te denken, maar hij stelt dat het virus een articulatie is van het sociale met het biologische).
Maar wat is het Virus dan wel? Zizek lijkt deze vraag niet te beantwoorden omdat hij vervolgens in gaat op de politieke implicaties (nl dat het virus zou moeten leiden tot nieuwe vormen van solidariteit, communisme, etc.) maar de Lacaniaanse implicaties lijken me helder: het virus zelf is als RNA, code, van de orde van het reële. Maar het reëele niet als 'harde' materiële werkelijkheid - het virus is eerder immaterieel. Maar reële zoals wiskunde voor Lacan het reëele is.
We zijn in een wereld gekomen waarin contact alleen no digitaal gaat "substituting machines for every contact - every contagion - between human beings."
Het virus isoleert, volgens Agamben. Geestig, want Nancy lijkt exact het tegenovergestelde te denken en ziet onder druk van het virus een nieuwe vorm van gemeenschap ontstaan.
't Punt is, natuurlijk, dat dergelijke sweeping statements het zicht belemmeren op wat er nieuw is aan het virus, omdat het uiteindelijk pogingen zijn om e.e.a. in bestaande paradigma's te vatten.
Zizek, in zijn reactie op Agamben (hier) stelt dat een dergelijke filosofische reflex een probleem is. Hij schrijft: "... the measures necessitated by an epidemic should not be automatically reduced to the usual paradigm of surveillance and control propagated by thinkers like Foucault..."
In de reacties op het virus blijkt, volgens Zizek, het failliet van de sociaal-constructivistische houding, nl de gedachte dat de 'gebeurtenis' van het virus niet puur virologisch is, maar gedetermineerd door sociale factoren. (Ook Badiou lijkt er op deze manier over te denken, maar hij stelt dat het virus een articulatie is van het sociale met het biologische).
Maar wat is het Virus dan wel? Zizek lijkt deze vraag niet te beantwoorden omdat hij vervolgens in gaat op de politieke implicaties (nl dat het virus zou moeten leiden tot nieuwe vormen van solidariteit, communisme, etc.) maar de Lacaniaanse implicaties lijken me helder: het virus zelf is als RNA, code, van de orde van het reële. Maar het reëele niet als 'harde' materiële werkelijkheid - het virus is eerder immaterieel. Maar reële zoals wiskunde voor Lacan het reëele is.
Reacties
Een reactie posten